除佛教造像外,大足石刻中还有不少道教及儒、释、道“三教合一”的造像。南山宋代道教石窟造像(1131—1162年)是我国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。石门山释道合一造像(1094—1162年)和石篆山儒、释、道合一的造像(1082—1096年),在中国石窟艺术中也极为罕见。它们汇融共存,生动地承载了以三教融合为基本特征的新思潮和新风尚。
【石窟第5号窟·南宋】
此窟为中心柱窟,平顶,窟内平面呈回字形,造像分两层,上层为“三清”,下层为“四御”。
【石门山石窟第10号·宋代】
主像为三皇,天皇居中,地皇和人皇居于两侧。三皇皆戴平顶高方冠,并有垂香袋护耳。
【石门山石窟第6号·南宋绍兴八年至十一年】
窟内正壁刻西方三圣,两壁观音像着衣风格迥然相异,每像手持不同的法物,神态典雅。
【石篆山石窟第6窟·北宋】
孔子在唐代被谥封为文宣王,宋代承袭。龛中刻主尊孔子像,两侧侍立其十弟子像。
【石篆山石窟第1号·北宋元丰五年至绍圣三年】
诃利帝母,又称鬼子母,初为恶神,后皈依佛,成为妇女安产与幼儿之保护神。
【北宋】
道教“三官”之一地官像,头残,着翻领宽袖服。左手抚腿,右手执笏。
【北宋嘉佑七年】
道教三官大帝之一像,上着翻领宽袖长袍,下着裙,双手执笏。
【北宋年间】
诃利帝母为佛教幼儿守护神。着翻领宽袖长服,披云肩,下着裙。
【明】
真武大帝亦称“玄武”,为道教尊奉的职掌北方天界之神。
【明】